SORU: Kurban kesinceye kadar saçınızdan ve tırnaklarınızdan bir şey almayın, anlamında bir hadis var mıdır? Kurban Bayramında tıraş olunmaz diye bir söylenti var. Bu sadece hacca gidecekler için midir, yoksa gitmeyenler de tıraş olmamalı mıdırlar?

CEVAP: Bu konu ile ilgili olarak Müslim’de şu hadis-i şerifler vardır: “Zilhiccenin ilk on günü girer de biriniz kurban kesme niyetinde olursa artık saçından ve cildinden hiçbir şeye dokunmasın (yani tıraş olmasın, tırnak kesmesin), “Bu on gün girdiğinde kesmek istediği kurbanı olan kimse artık asla bir kıl almasın, sakın bir tırnak kesmesin,” “Zilhicce’nin hilâlini...

Fikret ÇETİN

(Kısa bir Osman Caner Taslaman Zihniyeti Analizi)

Bir din düşünün ki hak din olsun! Bir din düşünün ki Allah’ın gönderdiği son din olsun! Ve yine bir din düşünün ki bütün insanlara gönderilmiş olsun. Bir din düşünün ki kendisine inananlara ‘Sizler insanlar için var edilmiş en hayırlı ümmetsiniz’(Âl-i İmran, 3/110) diye seslensin. Ve bir din düşünün ki mensuplarını, sâir insanlar hakkında şâhit olmaları adına en mutedil bir ümmet olma makamına yerleştirsin (el-Bekara, 2/143). Ve nihâyet öyle bir din düşünün ki; ne idüğü, ne dediği aradan bindörtyüz yıl geçtikten sonra anlaşılabilsin.

Dinimizi yalnız...

Soru 1: Hadis meselesi ilahiyatın en can alıcı belki de en ayrıştıran konularının başında geliyor. Hadisler niçin bu kadar gündemde?

Cevap: “Getirildi” demek daha doğru olur herhalde. Ümmetin Osmanlı’nın yıkılışına kadar böyle bir sorunu yoktu. Hatta klasik oryantalizm ve sömürgecilikle birlikte Müslümanlar arasında iki anlayış ortaya çıktı: Kur’an ve sünnete dönüş ve sadece Kur’an’a dönüş. Kur’an ve Sünnete dönüş, ihyacı ve ıslahatçı bir hareketti. İçinde hem rasyonalizmi hem de garip bir şekilde selefiliği barındırıyordu. Ama o şartlarda başka da bir çıkış yoktu gibi. Kur’an’a dönüş ise tutmadı, çok marjinal...

Ömer Faruk KORKMAZ

“Halk avcılığı” veya “laf cambazlığı”, İslamoğlu dinleyenlerinin yabancıladığı kavramlar değil artık. İslamoğlu, çıktığı hemen her programda, yaptığı her çalışmada, konuştuğu ekser sözde alt yapı eksikliğini ele vermekten alamıyor bir türlü kendini. Münazara tekliflerine karşı “ben duymadım, bilmiyorum” kurnazlığıyla sıyrılıyor işin içinden kendince. Zannınca en büyük aktivitesi; kendi dünyasında kurduğu kimi nesepsiz kimi Goldziher menşe’li mefkûreler bütünü “indirilen din(!)”e malzeme bulmak. Hakkı savunduğu içindir şahsına yapılan bunca saldırılar ve asrın adamı olduğundan dolayıdır...

Günümüzde bir takım insanlar, “Size düşen Kur’ana sarılmaktır, onun helal dediğini helal, haram dediğini de haram saydığınızda kurtuluşa erersiniz!” diyerek inanan insanları sadece bir kaynağa yönelmekte ve bilerek Allah’ın Rasulü(s.a.v.)’nü ve hadisi devreden çıkartarak: “Sünnetsiz bir hayat”ın savunuculuğunu yapmaktadırlar.

Tam bir müsteşrik kafasıyla hareket eden bu yerli “oryantalist işbirlikçileri”nin asıl amaçları sadece sünneti devreden çıkartmak değil, koskoca bir hadisler deryasını bir çırpıda yok saymak ve dolayısıyla da onları rivayet eden eşsiz sahabiyi nerdeyse “yalan hadis” gibi ağır bir ithamla...

Medeniyet Vakfı Başkanı ilim adamı M. Beşir Eryarsoy, televizton ekranlarında çokça konu olan hadis/sünnet tartışmalarını Özgün İrade dergisinden Mehmet Duman’a değerlendirdi.

İslâmi kamuoyunda Hz. Peygamber(sav) onun sünneti ve hadisleri üzerinde yapılan tartışmalar hiç eksik olmuyor. Televizyon ve gazetelerde, kürsülerde, kapalı-açık oturumlarda, her seviyeden insanlarla bu tartışmalar hararetle sürdürülmektedir. Kamuoyunda bilinen-tanınan isimlerin bu tartışmalarla nasıl bir görüntü verdiklerini çoğu kez üzülerek izliyoruz.

Siz bu genel tabloyu nasıl değerlendiriyorsunuz?

Bismillahirrahmanirrahim. Geleneksel tabirlerimizden...

Fikret Çetin

Bir üniversite hocası talebelerini imtihan etmiş ve aynı konu hakkında Gazzâlî ve İbni Teymiyye’den alıntıladığı iki pasajı değerlendirmelerini istemiş. Selefîliğin yaygın olduğu bir coğrafyada gerçekleşen bu imtihanda, öğrenciler İbni Teymiyye’nin görüşlerinin ne kadar da isâbetli olduğunu uzun uzun yazarlarken Gazzâlî’nin hatalarını da tek tek sıralamışlar. Ne ki neticeler açıklandığında öğrenciler tam bir hayal kırıklığına uğramış. Hoca durumu izah etmiş: “İbni Teymiyye’nin zannederek ne kadar doğru olduğunu uzun uzadıya anlattığınız sözler gerçekte Gazzâlî’ye aitti. Hatalarını bir bir saydığınız...

“Müslümanları vaftiz etmek için boş yere çabalayıp durmayalım. Başka yollar, başka çareler deneyelim. İslam memleketlerinde girişeceğimiz faaliyetlerde onlara, hristiyan adetlerini, hristiyan bayramlarını, hristiyan kültürünü, hristiyan ahlakını aşılayalım…”(1)

“Müslümanların her şeyini tahrif ve mahvettik. Dinleri, inançları, ahlakları, dine bakışları ve insani duyguları mahvoldu. Onların manevi değerlerini, batı medeniyeti potasında eriterek kendimize benzettik. İslamiyet’ten uzaklaştırdık. İslamiyet’i öğrenmeyi, yaşamayı, namaz kılmayı ve Kur’an-ı Kerim öğrenmeyi, suç ve gericilik olarak göstermeyi başardık. Artık...

Allah Teâlâ’nın kullarına cennet yolunu göstermek için gönderdiği peygamberi Muhammed aleyhisselamın sözlerine HADİS denmektedir. Peygamber aleyhisselam efendimiz, kendisinden sonrasına iki kaynak bırakarak gitmiştir. Bu kaynakların biri Kur’an diğeri de hadislerinden oluşan Sünnet’idir. Sünnet, bir manada hadislerin toplu olarak bulunduğu kültürün adıdır. Müslüman’ın Sünnet’e bakışı, Resûlullah sallallahu aleyhi ve selleme bakışı gibidir. Sözün sahibi muteber ama sözü muteber olmayan bir durum çelişkidir. Bu çelişki ise imanla ilgili sıkıntılar oluşturur. Resûlullah sallallahu aleyhi ve selleme iman etmek ama onun sözlerini sıradan insan...

Hakan Talha ALP

Birçok hadis kaynağında Peygamberimiz’in sözü olarak nakledilen “ümmetimden bir taife/topluluk  kıyamete kadar hak üzere zahir/galip olacaktır…” hadis-i şerifini birçoğumuz duymuşuzdur. Buhari, Müslim, Ebu Davud, İbn Mace, Müsned-i Ahmed b. Hanbel gibi kaynaklar ilk sıralarda olmak  üzere meşhur hadis mecmualarının hemen hepsinde yer alan bir rivayettir bu. Muhtevalarında detaya ilişkin farklılıklar olsa da sonuçta ilgili rivayetlerin ortak mesajı, ümmet-i  Muhammed içinde bir topluluğun kıyamete kadar haktan sapmadan güçlü biçimde yaşayacak  olmasıdır…

Şöyle de anlayabiliriz; hadisi şerif, ümmetin topyekün haktan...